Kindheit, Kultur und Gesellschaft

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Philip Kelley
Kindheit, Kultur und Gesellschaft

„Was wir sein werden, ist dort, in seiner Konfiguration und seinen Objekten. Nichts in der offenen und wandelnden Welt wird den geschlossenen Raum unserer Kindheit ersetzen können, in dem etwas passiert ist, das uns anders gemacht hat und das immer noch besteht und das wir retten können, wenn wir uns an diesen Ort in unserem Haus erinnern. " Julio Ramón Ribeyro

Inhalt

  • Kindheit und Kultur
  • Kindheitsstörungen in der heutigen Gesellschaft
  • Winnicotts Übergangsobjekte in der Kindheit
  • Die Bedeutung der Sprache
  • Die Kinder von heute, unsere soziale Zukunft
    • Verweise

Kindheit und Kultur

Etymologisch kommt das Wort Kindheit vom lateinischen "infans", was bedeutet, dass jemand nicht auf der Grundlage des Verbs "für" (sprechen, sagen) spricht. Die Kindheit kann nicht in einer Definition zusammengefasst werden. Es ist die permanente Konstruktion des Sozialen und Kulturellen, die das Leben von Säuglingen bestimmt. In diesem Sinne wurde die Kinderkultur aus einem Bereich der Unterhaltung, Unterstützung und des Vergnügens miteinander verwoben, um Vorstellungen davon zu entwickeln, was es bedeutet, ein Kind zu sein. Besetzung einer Position, die sich in Geschlecht, Rasse und Klasse niederschlägt und eine Definition des anderen ermöglicht. Mit anderen Worten, die Kinderwelt ist aus den soziokulturellen Positionen eines Landes und der Welt gewebt. Die Kinderkultur wird jedoch weiterhin ignoriert, insbesondere in der Welt der Kinderfilme, die für die Homogenisierung und Festlegung von Rollen verantwortlich sind, die die Familie und die Schule nicht eindeutig vergeben. Zu diesem Zweck ist es notwendig, dass die Familie und die Schule beginnen, die Stimme der Kinder anhand ihrer Bedürfnisse, Geschmäcker und Interessen zu verstehen, was ihnen hilft, angesichts der verschiedenen dargestellten Szenarien kritisch und proaktiv zu sein zu ihnen. Das heißt, es erfordert eine Kindheit, die Kinder als soziales, kognitives, physisches und moralisches Subjekt behandelt, nicht als passives Wesen, das durch Konsumismus gekennzeichnet ist. Konsumismus, der diese Spiele wie Naschkatzen, Streik, Stopp usw. verbannt, die Interaktion des Kindes mit Gleichaltrigen und seinen Vorstellungsprozess verzerrt und es dazu zwingt, die Erwartungen des Erwachsenenzentrismus zu erfüllen.

Kindheitsstörungen in der heutigen Gesellschaft

Was das Kind leiden lässt, wenn es Frustrationen, Sehnsüchte, Schuldgefühle usw. trägt, die ihm nicht gehören. Es als Objekt des Generationswunsches einiger Erwachsener zu etablieren, die nicht verstehen konnten, dass es ein Thema mit eigener Stimme ist und seine eigenen Wünsche fordert. Der Schaden, der dem Kleinen zugefügt wird, ist so groß, dass er sich in seinem Essverhalten, seinen zwischenmenschlichen Beziehungen und seinen akademischen Prozessen manifestiert. Symptome, die bei Psychiatern und Psychologen enden, die oft ein Kind behandeln, nach dem er nur schrie, war, sein Unbehagen angesichts eines kulturellen Ereignisses zu beruhigen.

Von einer Kultur, die aus verschiedenen Perspektiven gesehen werden muss, da nicht alle Kinder gleich sind, ist es notwendig, verschiedene Werkzeuge zu verwenden, die die Transkulturalität zwischen ihnen bietet:

  1. Interkulturell: Der Therapeut und der Patient sind in dieselbe Kultur eingetaucht. Der Therapeut wird jedoch die soziokulturellen Dimensionen der Probleme des Patienten und die Entwicklung der Therapie berücksichtigen.,
  2. Interkulturell: Der Therapeut und der Patient sind nicht in dieselbe Kultur eingetaucht, aber der Therapeut kennt die Kultur seines Patienten und nutzt sie als therapeutisches Instrument und
  3. Metakulturell: Der Therapeut und der Patient tauchen in zwei verschiedene Kulturen ein. Der Therapeut kennt die Kultur seines Patienten nicht, versteht aber den Kulturbegriff und verwendet ihn, um die Diagnose und Behandlung seines Patienten zu erstellen. In diesem Zusammenhang sollte gesagt werden, dass diese Instrumente wirksam sein werden, solange das Ego des Kindes aus einem kontinuierlichen Dialog hervorgeht, der es ihm ermöglicht, zu verstehen, wer es ist, und ohne zu vergessen, dass Erwachsene ihre Rolle nicht verlieren, wenn sie die Ereignisse verstehen, die das Kind darstellt Kind geht durch.

Winnicotts Übergangsobjekte in der Kindheit

Diesem Kulturansatz muss noch etwas hinzugefügt werden, das sich aus den Ansätzen von Winnicott (1993) ergibt, der Übergangsobjekte und -phänomene etabliert. Übergangsobjekte sind der Prozess des Erwerbs der Fähigkeit, Unterschiede und Ähnlichkeiten zu akzeptieren. Berücksichtigen Sie, dass Sie einen Ausdruck verwenden können, der die Wurzel der Symbolik in der Zeit bezeichnet und die Reise des Kindes von der rein subjektiven zur Objektivität beschreibt. und das Übergangsobjekt (Stück Decke usw.) ist das, was von dieser Reise des Fortschritts in Richtung Erfahrung gesehen wird. Das heißt, Übergangsobjekte bilden nur die sichtbare Manifestation eines bestimmten Erfahrungsraums, der nicht als vollständig subjektiv oder vollständig objektiv definiert ist. Im Fall von Übergangsphänomenen stellen sie die ersten Stufen der Verwendung von Illusionen dar, ohne die die Vorstellung einer Beziehung zu einem Objekt, das andere als außerhalb dieses Wesens wahrnehmen, für den Menschen keinen Sinn ergibt. Die Wahrheit ist, dass dieser Raum nicht innerhalb des psychischen Apparats liegt, aber auch nicht vollständig zur äußeren Realität gehört; und es bildet das Zwischenfeld, in dem sich sowohl das Spiel als auch andere kulturelle Erfahrungen entwickeln werden. Aus diesen Umständen ergibt sich die Tatsache, dass Übergangsobjekte und -phänomene für die Erfahrung, die dieses Kind machen wird, das später erwachsen wird, von grundlegender Bedeutung sind. Ein Erwachsener, der mit verschiedenen kulturellen Phänomenen konfrontiert wird, die aus den Positionen vermittelt werden, die er seit seiner Kindheit erworben hat, und sich so zu einem kritischen und proaktiven Thema seines Kontexts festigt. Berücksichtigt man, dass Menschen aus Geschichten bestehen, die einen kulturellen Stempel tragen, der es ihnen ermöglicht, in den verschiedenen Szenarien fortzufahren.

Die Bedeutung der Sprache

Bei alledem ist die Sprache wesentlich für das Verständnis der Welt, in der das Kind lebt. Denn dank der Sprache erreicht das Kind ein Verständnis für die Bedeutung der sozialen Welt, in der es interagiert, um ein kompetentes Mitglied der Gesellschaft zu werden. Zweifellos ist Sprache für das menschliche Leben von wesentlicher Bedeutung, da Begriffe wie Mathematik, Kunst und Spiele das Lesen in Worten großer Gedanken und Errungenschaften ermöglichen. Mit anderen Worten, die Sprache geht von Symbolen und Zeichen zu einer warmen, emotionalen Erzählung über, die Männer, die einst Kinder waren, leidenschaftlich für Wörter sind. Oft stellen die Medien jedoch auch das Verhalten von Familien und Kindern anhand einer kommerziellen Marketinglogik fest, die darauf abzielt, die Differenzierung des Unternehmens, das die Programme ausstrahlt, zu erhöhen. Dies führt zur Beschwörung von Wertesystemen aus der Sprache, die Glaubenssysteme stabilisieren, festigen und transformieren, die in einem diskursiven Feld geteilt werden. Überzeugungen, die in einer Welt, die Tag für Tag nicht immer angemessen ist, nicht immer angemessen sind, wenn es darum geht, sich dem Anderssein zu stellen. In dem es notwendig ist, die Beziehungen von Jungen, Mädchen und Erwachsenen als Protagonisten der Beziehung zu überdenken und zu bereichern. Eine Beziehung, die an sozialer Teilhabe gemessen wird, nicht an einer Beteiligung am Konsum, die die Hymne neoliberaler Staaten ist, die anstelle partizipativer Subjekte Verbraucher oder Kunden erzeugt.

Die Kinder von heute, unsere soziale Zukunft

Die Aufgabe muss sich darauf konzentrieren, die Kindheit als einen Raum oder Ort zu betrachten, an dem die geeigneten Bedingungen geschaffen werden, um Säuglinge in das gesellschaftliche Leben einzuführen. Sie werden im Laufe der Jahre soziale Akteure sein. Soziale Akteure, die aus einer Vielzahl von Welten bestehen, die aus Worten geboren sind und die Ereignisse darstellen oder symbolisieren, die die Kleinen erleben. Das Wort wurde als das Werkzeug angesehen, mit dem Menschen einander näher kommen und verstehen, dass sich Geschichten auf ihrer Reise verflechten. Das Wort als Konstruktion der Vorstellungskraft der Völker, die ihre Ereignisse zu einem Werden gemacht haben. In diesem Sinne haben Jungen und Mädchen ihre Welten aus Musik, Literatur und Poesie aufgebaut, letztere als Instrument der Erholung von einer geteilten, fragmentierten Welt. Poesie und Philosophie wurden in einem chaotischen Moment in der nicht erzählbaren Geschichte des Denkens getrennt, wodurch Dichter die Aufgabe haben, Denken mit Fühlen zu verbinden, mit Schaffen zu lieben. Auf diese Weise bringen sie Säuglinge dazu, Wissen mit Zuneigung umzusetzen, was ihr Wachstum nicht nur individuell, sondern auch in einer Gruppe macht, was sich in diesem Austausch von Stärkung der Werte, Überwindung von Frustrationen und möglichen Fehlern niederschlägt. In diesem Zusammenhang sollte gesagt werden, dass sich die Arbeit der Schule und der Familie darauf konzentrieren sollte, zu lehren, wie man denkt, reflektiert, analysiert und ordnet. Lehren lehren zu denken heißt zu zweifeln, zu hinterfragen, zu fragen, Fragen zu stellen und nach Lösungen zu suchen. Das heißt, Säuglinge zu lehren, zu denken, bedeutet, Verständnis mit Anwendung in Einklang zu bringen, nach den positiven, negativen und interessanten Aspekten der Dinge zu suchen, die Vorstellungskraft dazu zu bringen, von der Zukunft zu träumen, zu interpretieren und auch Pläne zu verlernen, die es gibt verlorene Gültigkeit.

Verweise

Winnicott, D. (1993). Menschliche Natur. Editorial Paidós Deep Psychology. Barcelona, ​​Spanien.


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