Die philosophische Anthropologie ist ein Zweig der Philosophie, der das Wesen der menschlichen Natur untersucht. Darüber hinaus wird versucht, die verschiedenen wissenschaftlichen Methoden zu vereinen, mit denen dieses Thema im Laufe der Geschichte untersucht wurde.
Das Wort Anthropologie hat griechische Wurzeln: Anthropos bedeutet "Mann", während Logos es ist "Grund". Deshalb versteht es sich, dass diese Anthropologie die Menschheit und ihre Natur unter philosophischen Gesichtspunkten untersucht.
Von besonderem Interesse für die philosophische Anthropologie ist das Studium komplexer Sachverhalte, die nur dank Menschen möglich sind. Dazu gehören wissenschaftliche Erkenntnisse, Religion und Konzepte wie "Freiheit"..
Während des letzten Jahrhunderts erregte die philosophische Anthropologie bei vielen Intellektuellen Interesse. Sie nutzten die Naturwissenschaften und diejenigen, die Männer studierten, um die Menschheit in der Umgebung, in der sie tätig ist, besser zu verstehen.
Eine der wichtigsten Fragen, die seit Beginn der Philosophie aufgeworfen wurden, ist, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Und was bin ich? Die Antworten waren je nach philosophischem Ansatz unterschiedlich.
Für Aristoteles ist der Mensch ein vernünftiges Tier (das heißt, er denkt auf komplexe Weise). Später behauptete Descartes, dass eine klare Definition des Begriffs "Tier" und des Begriffs "rational" viele Fragen aufwerfe. Deshalb gab er eine neue Antwort auf die Frage nach der Bedeutung der Menschheit mit seinem berühmten Satz "Ich denke, deshalb bin ich" (Cogito ergo sum).
Nach Inmanuel Kant ist die Menschheit mit der Fähigkeit verbunden, sich an die Gesetze zu halten, weil sie gut sind, das heißt, sie sind frei. Für ihn war es eine Fakultät, die durch Bildung (künstlerisch und wissenschaftlich) sowie durch Moral und Sozialisation verbessert werden kann..
Kant war auch einer der ersten, der die Anthropologie als Studienzweig betrachtete, aber er betrachtete sie nicht als isolierten wissenschaftlichen Bereich.
Zu diesen Definitionen der Menschheit gesellten sich andere wie die biologische, was erklärt, dass sich der Mensch aus evolutionären und genetischen Gründen von anderen Tieren unterscheidet. Erklärungen wurden auch zur menschlichen Natur aus psychologischer, historischer, wirtschaftlicher und sozialer Sicht gegeben.
In den 1920er Jahren begann die philosophische Anthropologie als ein von anderen Wissenszweigen isoliertes Fach zu studieren. Einige der bis dahin beliebtesten Bereiche der Philosophie waren Logik, Ethik und Erkenntnistheorie..
Die Entwicklung existentialistischer und phänomenologischer Strömungen trug zur unabhängigen Konzeption der Anthropologie bei.
Einer der ersten Vertreter der philosophischen Anthropologie war Max Scheler, der vorschlug, der Mensch sei ein "liebendes Wesen" und sich von der Theorie trennte, die ihn als rational definierte.
Einige untersuchten weiterhin die menschliche Natur in der von Scheler vorgeschlagenen Weise, wie dies bei Arnold Gehlen der Fall war. Letzterer schlug vor, dass der Mensch dank seiner Kommunikationsfähigkeit nicht nur seine physische, sondern auch seine kulturelle Umgebung anpassen kann.
In den 40er Jahren des letzten Jahrhunderts gab Ernst Cassirer ein neues Konzept der Menschheit innerhalb der philosophischen Anthropologie und beschrieb den Menschen als "symbolisches Tier"..
Die anthropologische Philosophie zielt darauf ab, das Wesen oder die Natur der Menschheit zu studieren und philosophisch zu interpretieren. Darüber hinaus geht es um die Phänomene, die nur eine Folge der Existenz des Menschen sein können.
Zu den für die anthropologische Philosophie interessanten Elementen gehören die soziale Organisation verschiedener Kulturen, die menschliche Interaktion und ihre Folgen. Auch ästhetische und moralische Unterschiede, komplexe Gefühle und der Einfluss der Umwelt auf den Einzelnen.
Die Philosophie wird von vielen Wissenschaftlern als veraltet angesehen, weil sie glauben, dass es mehr um Annahmen als um Erfahrung und Beobachtbares geht. Andere denken, dass die Anthropologie dieses Element braucht, um zu erklären, was nicht gemessen werden kann.
Auf diese Weise versucht die philosophische Anthropologie, die Eigenschaften zu kennen, die den Menschen zu dem machen, was er ist und was ihn von anderen Arten unterscheidet..
Diese aktuelle versucht, die Methodik zu vereinen, die in anderen Arten der Anthropologie wie Wissenschaft, Theologie und Interpretation verwendet wurde.
Deshalb koordiniert die anthropologische Philosophie die verschiedenen Ansätze, die es in Bezug auf die Menschheit gibt. Das bedeutet, dass es versucht, eine unabhängige wissenschaftliche Disziplin zu sein, aber traditionelle Werkzeuge davon zu nehmen und sie mit Philosophie zu kombinieren..
In den 1920er Jahren legte dieser deutsche Philosoph den Grundstein für die philosophische Anthropologie. Er konnte jedoch nicht so viel Zeit für das Studium aufwenden, da er 1928 starb, ein Jahr bevor er seine wichtigste Arbeit in der Anthropologie vollendete..
In jedem Fall waren die Konzepte, die Scheler zwischen 1900 und seinem Tod entwickelte, von zentraler Bedeutung für diese Disziplin. Er sagte, der Mensch sei ein "liebendes Wesen", da der Akt, jemanden zu lieben, den Menschen wirklich menschlich macht (christliche Ethik).
Zu den wichtigsten Beiträgen dieses Philosophen gehört der Vorschlag, dass die philosophische Anthropologie alle Aspekte des Menschen untersucht. Darüber hinaus sagte er, dass dieser neue Studienzweig andere Wissenschaften wie Biologie, Soziologie oder Psychologie nutzen sollte.
Für diesen Denker war die anthropologische Philosophie das klarste Beispiel dafür, was eine kollaborative Wissenschaft sein sollte (dh sie nutzt andere Wissenschaften, um ihr Ziel zu erreichen). Außerdem distanzierte er diese Disziplin von der christlichen Ethik.
Plessner argumentierte, dass Menschen sich an Situationen anpassen und auf sie reagieren können, weil sie in der Lage sind, ihre angeborene Natur zu überwinden. Deshalb unterscheiden sie sich von Tieren, die auf ihre biologischen Reaktionen beschränkt sind, oder Pflanzen, die in keiner Weise kommunizieren können..
Er sprach auch über die Exzentrizitäten, die das Verhalten der Menschen zeigt, wie Weinen oder Lachen, und über die Reaktionen, die diese Handlungen bei anderen Menschen hervorrufen..
Cassirers wichtigster Beitrag zur philosophischen Anthropologie bestand darin, den Menschen als Schöpfer von Symbolen zu sehen. Ziel war es, die kulturellen Errungenschaften der Menschheit (Sprache, Religion, Kunst) zu untersuchen..
Gleichzeitig wollte er eine Verbindung finden, die alle Menschen vereint, und für ihn war dieses gemeinsame Element die Fähigkeit, Symbole zu schaffen und seine Umgebung in das zu verwandeln, was von jeder Kultur als ideal angesehen wurde..
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