Das Natur des Wissens nach Kant ist es in der Vernunft festgelegt. Der Philosoph weist jedoch darauf hin, dass es bei der Vernunft nicht nur um Wissen, sondern auch um Handeln geht. Deshalb bezeichnete er den ersten als theoretischen Grund und den zweiten als praktischen Grund..
Der Ursprung der kantischen Reflexion über Wissen liegt in der Frage, ob Metaphysik als Wissenschaft betrachtet werden kann oder nicht. Um die Frage zu beantworten, hat Kant die Vernunft und ihre Fähigkeiten kritisiert, um uns ein sicheres Wissen zu bieten.
Die Philosophie, die Kant studierte, wurde zwischen Rationalisten und Empirikern aufgeteilt. Nach Ansicht der Rationalisten könnte Wissen einen universellen und unbegrenzten Grad erreichen; Andererseits bekräftigten die Empiriker, dass Wissen nur durch Daten erreicht wird, die aus Erfahrung gewonnen wurden, und dass Wissen als etwas verändert wird, das sich ändert, konkret und wahrscheinlich ist.
Weder die Ansichten der Rationalisten noch die der Empiriker erfüllten Kants Fragen nach der Natur des Wissens. Dies veranlasste ihn, diese Frage zu beantworten, indem er beide Ströme synthetisierte.
In diesem Sinne weist Kant darauf hin: "Obwohl unser gesamtes Wissen mit Erfahrung beginnt, kommt nicht alles aus Erfahrung.".
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Kants Theorie basiert auf der Unterscheidung zweier grundlegender Wissensquellen, nämlich Sensibilität und Verständnis..
Sensibilität basiert auf dem Empfangen von Eindrücken und wird daher als passive Fähigkeit oder Wissensquelle definiert. Dabei wird dem Einzelnen das Objekt des Wissens gegeben.
Das Verständnis (das Kant "Spontaneität" nennt) ist die Quelle, in der Konzepte nicht aus Erfahrung stammen, sondern spontan gebildet werden. Es ist eine aktive Fähigkeit, in der das Objekt des Wissens vom Subjekt gedacht wird.
In seiner Arbeit Kritik der reinen Vernunft Kant weist darauf hin: „Intuition und Konzepte bilden daher die Elemente unseres gesamten Wissens; so dass weder Konzepte ohne eine Intuition, die ihnen irgendwie entspricht, noch Intuition ohne Konzepte Wissen hervorbringen können ".
Kant verteidigt die Idee, dass es ohne Erfahrung kein Wissen gibt, aber nicht alles Wissen Erfahrung ist. Kant bekräftigte, dass das Subjekt, das weiß, auch etwas zur Erzeugung von Wissen beiträgt, da der Mensch nicht nur sein Handeln einschränkt, um Informationen zu erhalten, sondern auch an der Konstruktion seines Weltbildes beteiligt ist.
In diesem Sinne weist Kant darauf hin, dass die Struktur des Wissens aus zwei Arten von Elementen besteht, einem a priori und einem a posteriori.
Dies ist unabhängig von der Erfahrung und geht ihr in gewisser Weise voraus. Das a priori Element bildet die "Form" des Wissens. Es ist die Struktur des Subjekts, die zu wissen versucht und in der es die Informationen von außen aufnimmt.
Es ist ein notwendiges Element; das heißt, es tritt notwendigerweise so auf und kann nicht anders sein. Darüber hinaus ist es universell: Es geschieht immer auf die gleiche Weise.
In der kantischen Lehre wird diese Ansicht "transzendentaler Idealismus" genannt. Idealismus, weil Wissen nur ausgehend von a priori Elementen vermittelt werden kann, und transzendentale, weil es sich um universelle Elemente handelt.
Dieses Element ist äußerlich oder materiell und kommt aus Erfahrung durch Empfindungen. Es befindet sich außerhalb des menschlichen Geistes, es ist das Empirische des Wissens und bildet die "Materie" des Wissens..
Daher sind die Elemente des Wissens das Vernünftige und das Logisch-Rationale. Diese Klassifikation wird in Kants Werk gesammelt als:
- "Transzendentale Ästhetik", in der er Sensibilität studiert.
- "Transzendentale Logik", in der er sich mit Logos befasst. Darin unterscheidet er die Analyse reiner Konzepte (Gesamtheit, Pluralität, Notwendigkeit, Einheit, Existenz, Realität, Möglichkeit, Negation, Reziprozität, Begrenzung, Ursache, Substanz), die er transzendentale Analytik nennt; und Reflexion über die Vernunft, die Kant transzendentale Dialektik nennt.
Nach der Kantschen Lehre wird Wissen - und damit Wissenschaft - in Urteilen oder Aussagen ausgedrückt. Um zu wissen, was Wissen ist oder ob es universell ist - und auch die Wissenschaft, die sich daraus ableitet -, muss überlegt werden, welche Art von Urteilen Wissen ausmachen..
Damit ein Wissen als wissenschaftlich angesehen werden kann, müssen die ihm zugrunde liegenden Urteile zwei Anforderungen erfüllen:
- Sei umfangreich; Das heißt, sie sollten dazu beitragen, unser Wissen zu erweitern.
- Sei universell und notwendig; Das heißt, sie müssen für jeden Umstand und jede Zeit gültig sein.
Um zu erkennen, was die Urteile der Wissenschaft sind, klassifiziert Kant die Urteile nach zwei Variablen: der Erweiterung und der Gültigkeit.
In Anbetracht des Umfangs der Studie können diese in folgende Kategorien eingeteilt werden:
In diesen ist das Prädikat im Subjekt enthalten und dient daher nicht dazu, unser Wissen zu erweitern; Sie kommunizieren nichts Neues. Beispiele für diese Art von Klage sind:
- Das Ganze ist größer als seine Teile.
- Singles sind nicht verheiratet.
Bei dieser Art von Versuch liefert das Prädikat Informationen, die wir vorher nicht hatten und die nicht aus der exklusiven Analyse des Subjekts extrahiert werden konnten. Dies sind umfangreiche Urteile, die dazu beitragen, unser Wissen zu erweitern. Beispiele für diese Art von Klage sind:
- Die Linie ist der kürzeste Abstand zwischen zwei Punkten.
- Alle Bewohner der Stadt X sind blond.
In Anbetracht der Gültigkeit des Urteils können diese eingeteilt werden in:
Es sind jene Urteile, bei denen wir nicht auf Erfahrungen zurückgreifen müssen, um zu wissen, ob sie wahr sind; seine Gültigkeit ist universell. Dies ist der Fall bei "Das Ganze ist größer als seine Teile" oder "Singles sind nicht verheiratet".
Bei dieser Art von Prüfung muss auf Erfahrungen zurückgegriffen werden, um die Wahrheit zu überprüfen. "Alle Bewohner der Stadt X sind blond" wäre ein nachträgliches Urteil, da wir keine andere Wahl haben, als die Personen, die in der Stadt X leben, zu beobachten, um herauszufinden, ob sie tatsächlich blond sind oder nicht..
Die Kombinationen zwischen diesen beiden Klassifikationen führen zu drei Arten von Urteilen:
Sie sind erweiterbar und werden mit Erfahrung ratifiziert.
Sie erweitern unser Wissen nicht und erfordern keine Erfahrung für die Validierung.
Sie haben universelle Gültigkeit und sind nach Kant die richtigen Urteile über wissenschaftliche Erkenntnisse.
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