Kultur als grundlegendes Mittel der Bildung und menschlichen Entwicklung, Haupttheorien

1959
Robert Johnston
Kultur als grundlegendes Mittel der Bildung und menschlichen Entwicklung, Haupttheorien

Inhalt

  • Was verstehen wir unter Kultur??
  • Elkonins kulturelle Rahmenbedingungen und Beiträge
  • Individuelle und historische Entwicklung: Michael Cole
  • Lernen, Kultur und Entwicklung nach Hatano und Miyake
  • Kultur, Schule und Alltagswissen

Was verstehen wir unter Kultur??

Unter Kultur wird im Grunde genommen "Kultivierung" oder "Zucht" verstanden oder verstanden. Kultivieren hat insbesondere andere Bedeutungen:

  • Geben Sie dem Boden und den Pflanzen die notwendige Arbeit, damit sie Früchte tragen können.
  • Setzen Sie die notwendigen Mittel ein, um Wissen, Behandlung oder Freundschaft aufrechtzuerhalten und zu vertiefen.
  • Talent, Einfallsreichtum, Gedächtnis usw. entwickeln, trainieren usw..
  • Übung in den Künsten, Wissenschaften, Sprachen usw..

Kurz gesagt, Kultur ist eng mit der individuellen Entwicklung verbunden und scheint untrennbar mit dem Erwachsenwerden verbunden zu sein..

Kultur ist mit einer Reihe von Lebensweisen und Bräuchen verbunden, die menschliche Gruppen charakterisieren.

Es reicht jedoch nicht aus zu sagen, dass Kultur das Medium ist, in dem wir Menschen uns entwickeln. Kultur leitet alle unsere Entwicklungsprozesse entscheidend und es ist notwendig, die Prozesse zu vertiefen, die es uns ermöglichen, diese Beziehung zu erklären.

Elkonins kulturelle Rahmenbedingungen und Beiträge

Die menschliche Entwicklung wird nicht nur von der biologischen Leistungsfähigkeit bestimmt, sondern auch von den historischen Traditionen, in denen die Kultur das Kind umgibt. Alltagspraktiken spielen daher eine entscheidende Rolle bei der Erklärung des Entwicklungsverlaufs.

Das Leben des Kindes kann als ein kontinuierlicher Entwicklungs- und Rollenteilungsprozess angesehen werden, der durch seine Erfahrungen mit dem kulturellen Umfeld gestärkt wird. Kinder schaffen und konstruieren die soziale Welt mit und engagieren sich für ihre Aktivitäten.

Die Zone der proximalen Entwicklung eines Kindes hängt mit jeder der verschiedenen Stadien der kindlichen Entwicklung zusammen, die Elkonin vorschlägt, während sich in jeder Phase die Anforderungen ändern, die sich aus dem sozialen Kontext ergeben.

Entwicklungsstadien und Anforderungen des sozialen Kontextes. Quelle: Elkonin (1971) und Hedegaard (1996).

Wir können jedoch noch ein wenig tiefer gehen und andererseits berücksichtigen, dass Schulen und andere alltägliche Lernkontexte, die die Entwicklung aus der Kultur definieren, relativ neu sind und zur Praxis der Segregation geführt haben. Das heißt, Kinder sind den größten Teil des Tages von Aktivitäten für Erwachsene getrennt.

Laut Elkonin "haben die sozialen Praktiken der westlichen Welt die Kindheit in bestimmte Universen unterteilt, was zur Bildung der sozialen Welt der Kinder als etwas relativ Unabhängiges von älteren Menschen beigetragen hat.".

Elkonin sprach von der Nichtanpassungsfähigkeit von Kindern. Damit möchte er darauf hinweisen, wie wichtig es ist, eine Perspektive einzunehmen, in der das Kind ein aktiver Akteur ist, der seine Beziehungen und Einstellungen durch andere formt. Diese Tatsache sollte von institutionalisierten Bildungsagenten berücksichtigt werden..

Individuelle und historische Entwicklung: Michael Cole

Cole, ein amerikanischer Forscher, der sehr repräsentativ für die soziokulturelle Perspektive in der Entwicklungs- und Lernpsychologie ist, präsentiert Kultur als "überindividuelle Hülle", die uns umgibt und uns Instrumente zur Interaktion mit der Welt bietet. Hier findet die individuelle und historische Entwicklung von Menschen und sozialen Gruppen statt. Es sind diese kulturellen Handlungen von Individuen, die auch in konkretere Kontexte eingetaucht und mit Aktivität verwoben sind, die es uns ermöglichen, die Welt zu verändern.

"Der Begriff Kultur beinhaltet seit langem eine allgemeine Theorie, wie Entwicklung gefördert werden kann: Schaffung einer künstlichen Umgebung, in der für jüngere Organismen optimale Wachstumsbedingungen geschaffen werden. Dies erfordert über Generationen hinweg ausgefeilte Instrumente, die für die besondere Aufgabe konzipiert sind, die sie erfüllen müssen entwickeln sich. So nah sind die Konzepte der Dinge, die wachsen, und die Instrumente, mit denen das Wort, mit dem Kultur bezeichnet werden kann, das des gemeinsamen Pfluges ist "(Cole, 1996, S. 143)..

Cole mag Metaphern, mit denen er erklärt, was Kultur ist und wie sie in Bezug auf Entwicklung verstanden werden sollte. Es wird als Garten bezeichnet, in dem Kinder vor den härtesten Aspekten der Umwelt geschützt sind. Ein Garten ist das Bindeglied zwischen dem Mikrokosmos der einzelnen Pflanze und dem Makrokosmos der äußeren Umgebung. Der Garten verbindet in diesem Sinne Kultur und Kontext und bietet uns so einen Rahmen, aus dem die menschliche Entwicklung verstanden werden kann..

Cole (1991) weist darauf hin, was er als grundlegende Postulate eines soziokulturellen Ansatzes bei der Untersuchung des menschlichen Geistes aus der Perspektive seiner Entwicklung und Bildung betrachtet. Der Mensch, so der Autor, unterscheidet sich von anderen Tieren dadurch, dass er kulturell vermittelt wird, sich historisch entwickelt und das Ergebnis praktischer Aktivitäten ist..

Bildung wird als ein spezifischer Aktivitätskontext betrachtet, in dem sich Menschen unter bestimmten kulturellen Umständen und in bestimmten historischen Stadien entwickeln.

Lernen, Kultur und Entwicklung nach Hatano und Miyake

Was kann die kulturhistorische Perspektive zum Verständnis der Beziehungen zwischen Kultur, Entwicklung und Lernen beitragen? Hatano und Miyake (1991) haben sich dieser Frage genähert, und ihrer Meinung nach gibt es zwei Ansatzpunkte:

  • Die Interaktion mit anderen Menschen und Artefakten spielt eine wichtige Rolle beim Lernen und Entwickeln des Geistes..
  • Die Mikroumgebung, in der der Einzelne lernt, wird von breiteren Kontexten beeinflusst, beispielsweise von der Gemeinschaft.

Kultur wird als die natürliche Umgebung gesehen, in der sich Menschen entwickeln und aus der sie lernen.

Kultur, Schule und Alltagswissen

Hatano und Miyake (1991) spezifizieren die Beiträge der soziokulturellen Perspektive zur Untersuchung von Lernen und Entwicklung in drei Punkten. Ihre Kommentare sind besonders wichtig, wenn wir die Frage betrachten, ob die menschliche Entwicklung in bestimmten Kulturen durch schulisches Lernen vermittelt werden kann. Wenn wir das kulturelle Umfeld kennen, aus dem Sie lernen, können wir den Lernprozess besser verstehen und ihn daher steuern. Dies ist im dreifachen Sinne qualifiziert:

  • Wenn Sie die Kultur derjenigen kennen, die lernen, können Sie Situationen aufwerfen, die in mehreren Kontexten ähnlich sind, insbesondere wenn Pädagogen bestimmte Ziele vorschlagen, die sie erreichen müssen.
  • Wenn man diese Kultur kennt, ist es möglich, leichter auf das Wissen zuzugreifen, das Menschen in formellen und informellen Lernsituationen erwerben, die als Grundlage für formale Bildungssituationen dienen können. Obwohl dieser Ausgangspunkt eine unterstützende Wirkung haben kann, da das neue Wissen für die Probanden wichtiger ist, enthält es auf jeden Fall manchmal fehlerhafte Komponenten, die nicht immer leicht zu beseitigen sind..
  • Wenn wir versuchen, bestimmte Arten des Lernens zu institutionalisieren, werden wir nur dann erfolgreich sein, wenn wir die Überzeugungen kennen, die die am Prozess beteiligten Personen darüber haben. vielleicht sind in diesem Zusammenhang nur einige akzeptabel.

Nach Hatano und Miyake (1991) muss die Schule die vorherrschende Kultur berücksichtigen und darüber hinaus die "relevanten kulturellen Dimensionen im Lernziel" berücksichtigen und kognitiv ausdrücken.


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