Edmundo O'Gorman (1906-1995) war ein mexikanischer Historiker, Philosoph und Anwalt, dessen Arbeit sich darauf konzentrierte, über das hinauszugehen, was über die Geschichtsschreibung seines Landes und Amerikas bekannt war. Er vertiefte sich in die Fakten und diskutierte die Ereignisse, die er für historisch nicht sinnvoll hielt, um sie zu klären.
O'Gormans Arbeit war geprägt von der Überwindung des bereits Bekannten. Seine Schriften hatten einen philosophischen Charakter, der darauf beruhte, die Organisation vergangener Wesen zu untersuchen, um die Gegenwart leben und verstehen zu können. Der Historiker verwendete eine kultivierte und präzise Sprache.
Einige der bekanntesten Titel dieses mexikanischen Intellektuellen waren: Krise und Zukunft der Geschichtswissenschaft, Grundlagen der amerikanischen Geschichte, Die Erfindung Amerikas Y. Mexiko das Trauma seiner Geschichte. Das historiografische Werk von Edmundo O'Gorman gilt weiterhin als völlig revolutionär.
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Edmundo wurde am 24. November 1906 in Coyoacán, Mexiko-Stadt, geboren. Er stammte aus einer Familie irischer Abstammung, war gebildet und wohlhabend. Sein Vater war ein Bergbauingenieur namens Cecil Crawford O'Gorman und seine Mutter hieß Encarnación O'Gorman Moreno.
Der Philosoph hatte einen Bruder namens Juan O'Gorman, der ein bekannter Maler seiner Zeit war.
O'Gorman besuchte die Grund- und Oberschulbildung an Einrichtungen in seiner Heimatstadt. Ergänzt wurde seine Ausbildung durch das künstlerische und kulturelle Wissen seines Vaters Cecil, der ein bekannter Maler war. Der Historiker wuchs umgeben von Schriftstellern und Musikern auf, die sich bei ihm zu Hause trafen.
Nach Abschluss der High School beschloss der junge Edmundo, an der Escuela Libre de Derecho Jura zu studieren. Der Anwalt machte 1928 seinen Abschluss und übte seinen Beruf einige Zeit aus.
O'Gorman führte seine Karriere fleißig durch und blieb immer in der Nähe der Geschichte und der Texte. So traf er 1938 die Entscheidung, das Gesetz aufzuheben und sich dem Studium der Geschichte zu widmen. Edmundo zögerte nicht, im selben Jahr die Position des stellvertretenden Direktors des Generalarchivs der Nation anzunehmen, eine Aufgabe, die er bis 1952 wahrnahm.
In diesen Jahren begann er ein Philosophiestudium an der Nationalen Autonomen Universität von Mexiko (UNAM) und begann gleichzeitig an dieser Institution zu unterrichten. 1947 veröffentlichte er das Buch Krise und die Zukunft der Geschichtswissenschaft und 1948 erhielt er einen Master in Philosophie mit einer magna cum laude Erwähnung.
O'Gorman war Teil des Centro de Historia de México, wo er an den durchgeführten Untersuchungen mitarbeitete und auch das bibliografische Material organisierte. 1951 enthüllte er das Werk Die Idee der Entdeckung Amerikas und promovierte in Geschichte an der UNAM.
Edmundo O'Gormans Konzeption des Studiums der Geschichte führte ihn zu mehreren Gesprächen mit einigen seiner Kollegen, darunter: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo und Marcel Bataillon. Der Historiker betrachtete die Geschichte als etwas Tieferes als die bloße Zusammenstellung von Daten und Daten.
Für diesen mexikanischen Philosophen war es von größter Wichtigkeit zu wissen, was jenseits des Bekannten lag, und nachzufragen, was sich unter der Oberfläche befand. Im Laufe der Zeit blieb O'Gorman trotz der Versuche seiner Kritiker, ihn aus dem Spiel zu entfernen, angesichts seiner Ideen und seiner Art, die Geschichte zu kennen, fest..
O'Gorman war nicht nur ein herausragender Restaurator der Geschichte Mexikos und Lateinamerikas, sondern seine Arbeit erstreckte sich auch auf die Akademie. Der Intellektuelle trat Mitte der sechziger Jahre in die mexikanische Akademie für Geschichte ein und war von 1972 bis 1987, dem Jahr seines Rücktritts, Direktor..
Die Qualität seines Verbs bei der Entwicklung seiner Schriften brachte ihm 1970 den VI. Lehrstuhl der Mexikanischen Sprachakademie ein. Vier Jahre später wurde er mit dem Nationalen Preis für Wissenschaften und Künste ausgezeichnet, und auf diesen Preis folgte der Rafael Heliodoro-Preis für History Valle und den National University Award 1986.
Der Intellektuelle verbrachte sein Leben der Geschichte und schrieb über die Forschungen, die er um sie herum durchführte. Zu seinen jüngsten Arbeiten gehörten: Mexiko das Trauma seiner Geschichte Y. Schattenverbannung.
Edmundo O'Gorman starb am 28. September 1995 in Mexiko-Stadt an den Folgen eines Schlaganfalls. Sein Leichnam wurde am 22. November 2012, siebzehn Jahre nach seiner Abreise, in der Rotunde berühmter Personen in der mexikanischen Hauptstadt deponiert..
Edmundo O'Gormans literarischer Stil war durch die Verwendung einer klaren und präzisen Sprache mit breiten philosophischen Merkmalen gekennzeichnet. Die Arbeit dieses Historikers war tiefgreifend und voller Fragen zu den Fakten. Er hob sein Thema aus dem Wissen hervor, eine temporäre Einheit zu sein, die notwendig ist, um die Gegenwart zu verstehen.
In Anbetracht des oben Beschriebenen befand sich O'Gorman in der philosophischen Strömung des mexikanischen Historismus. Diese Bewegung basierte auf den Ideen der Intellektuellen Leopold von Ranke und Benedetto Croce. Edmundo legte dank seiner Bemühungen und Forschungen den Grundstein für eine neue Geschichtsschreibung.
- Geschichte der territorialen Teilung Mexikos (1937).
- Der Katalog der Siedler von Neuspanien (1941).
- Grundlagen der amerikanischen Geschichte (1942).
- Krise und die Zukunft der Geschichtswissenschaft (1947).
- Die Idee der Entdeckung Amerikas. Geschichte dieser Interpretation und Kritik ihrer Grundlagen (1951).
- Die Erfindung Amerikas (1958).
- Novohispana politisches Überleben (1961).
- Mexiko das Trauma seiner Geschichte (1977).
- Schatten Verbannung (1986).
Es war eines der wichtigsten und repräsentativsten Werke von Edmundo O'Gorman. Sein voller Titel war Die Erfindung Amerikas. Erforschung der historischen Struktur der Neuen Welt und der Bedeutung ihres Werdens. In dieser Arbeit hob der Autor die traditionelle Konzeption der Geschichte hervor, die in Mexiko existierte.
Der Historiker führte eine Debatte über die Entdeckung des amerikanischen Kontinents, weshalb er den Begriff "Erfindung" verwendete. Edmundo brachte in dieser Arbeit Argumente vor, um zu klären, ob Columbus versehentlich nach Amerika gekommen ist oder nicht. O'Gorman ging weit über die bekannten Daten des Jahres 1492 hinaus.
„… Die These lautet: Als Kolumbus am 12. Oktober 1492 auf einer kleinen Insel ankam, von der er glaubte, dass sie zu einem angrenzenden Archipel gehörte, entdeckte er Amerika. Okay, aber fragen wir, ob er das wirklich getan hat, Colón, oder ob er das jetzt getan haben soll. Es ist offensichtlich, dass es um die zweite und nicht um die erste geht ...
„… Wenn Historiker behaupten, dass Amerika von Kolumbus entdeckt wurde, beschreiben sie nicht eine offensichtliche eigene Tatsache, sondern bieten uns die Art und Weise, wie ihrer Meinung nach eine offensichtlich ganz andere Tatsache verstanden werden sollte: Es ist klar, in der Tat, dass es nicht einmal eine Insel erreicht, von der angenommen wird, dass sie nahe bei Japan liegt, als die Existenz eines Kontinents aufzudecken ...
„… Mit anderen Worten, wenn wir sicher sind, dass Columbus Amerika entdeckt hat, ist dies keine Tatsache, sondern lediglich die Interpretation einer Tatsache. Aber wenn dies so ist, muss man zugeben, dass nichts außer Faulheit oder Routine die Gültigkeit dieser besonderen Art des Verstehens dessen, was Columbus an diesem denkwürdigen Datum getan hat, in Frage stellt ... ".
- "Die höchste Fähigkeit des Menschen ist nicht die Vernunft, sondern die Vorstellungskraft".
- „Ich möchte eine unvorhersehbare Geschichte, wie es der Verlauf unseres sterblichen Lebens ist. eine Geschichte, die anfällig für Überraschungen und Unfälle, für Vermögen und Missgeschicke ist; eine Geschichte, die aus Ereignissen gewebt ist ... eine Spiegelgeschichte von Veränderungen in der Art des Menschseins ... ".
- "Die wahre Geschichtswissenschaft besteht darin, die Struktur des Seins zu zeigen und zu erklären, mit der wir die Vergangenheit ausstatten, indem wir sie als unsere eigene entdecken.".
- "Der Unterschied in der Anzahl der Blätter von Bäumen derselben Art oder in den Namen oder spezifischen Symbolen von Fruchtbarkeitsgöttern, die von benachbarten Stämmen verehrt werden, sind Umstände, die vom Botaniker bzw. Anthropologen zu Recht weggelassen werden können.".
- "Anstatt eine uns fremde Realität zu sein, ist die menschliche Vergangenheit unsere Realität, und wenn wir zugeben, dass die menschliche Vergangenheit existiert, müssen wir auch zugeben, dass sie an dem einzigen Ort existiert, an dem sie existieren kann: in der Gegenwart.".
- "Das Böse, das allen historischen Prozessen der Idee der Entdeckung Amerikas zugrunde liegt, ist, dass angenommen wurde, dass dieses Stück kosmischer Materie ... für immer so war, obwohl es in Wirklichkeit erst war in dem es diese Bedeutung gewährt wurde ... ".
- „… Jeder transzendentale oder immanente Zweck des historischen Werdens. Hier herrscht weder religiöser Vorsehung noch idealistische Theologie ".
- "Diese neue, traditionsfeindliche Geschichtsschreibung besteht darin, sich des Historischen in einem neuen und radikal revolutionären Sinne bewusst zu werden.".
- "... In dem Glauben, dass unser Sein, der Mensch, wie das Sein aller Dinge, etwas Festes, Statisches, Vorheriges, immer das Gleiche ist, unveränderlich.".
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