Americo Castro Quesada (1885-1972) war ein spanischer Schriftsteller, Essayist, Philologe und Historiker. Er war auch Teil der Generation des 14. oder Novecentismo, einer Bewegung, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Spanien entstand und sich auf Innovationen in Kunst und Literatur bezog..
Die Arbeit von Américo Castro war auf das Studium, die Analyse und die Kritik der Werke von Schriftstellern wie Miguel de Cervantes, Lope de Vega und Francisco de Rojas Zorilla ausgerichtet. Darüber hinaus drückte der Schriftsteller die Bedeutung der Religion in Spanien und den Konflikt aus, der durch den neuen Christen oder den jüdischen Konvertiten ausgelöst wurde.
Castro arbeitete während seiner Studien über Spanien an zwei Aspekten: dem lebenswichtigen Aufenthaltsort und der Vividura. Die erste bezog sich auf die Handlung des Lebens und ihre Auswirkungen, während die zweite die Subjektivität des Menschen vor dieser Handlung zusammen mit dem Bewusstsein war.
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Américo Castro wurde am 4. Mai 1885 in Cantagalo, einer Gemeinde in Rio de Janeiro in Brasilien, im Herzen einer spanischen Familie, speziell aus Granada, geboren. Die ersten fünf Lebensjahre lebte der Essayist im südamerikanischen Land, weil seine Eltern dort ein Geschäft hatten.
1890 beschlossen Américos Eltern, nach Spanien zurückzukehren, wo er seine Ausbildung begann. In der Heimatstadt seiner Eltern studierte Castro Grundschule und Gymnasium. Später, im Jahr 1904, erhielt der Schriftsteller einen Abschluss in Recht und Philosophie und Briefe an der Universität von Granada.
Unmittelbar nach seinem Abschluss ging er nach Madrid, wo er promovierte. Dort war er Schüler von Ramón Menéndez Pidal, dem renommierten Historiker und Philologen. Später, zwischen 1905 und 1907, spezialisierte er sich an der Sorbonne in Paris.
Américo Castro nahm auch an Kursen zur akademischen Verbesserung in einigen Einrichtungen in Deutschland teil. Später, 1908, kehrte der Schriftsteller nach Spanien zurück.
Nach seiner Rückkehr nach Spanien trat Américo in den Militärdienst ein. Später wurde er zusammen mit Pidal eng mit dem Zentrum für historische Studien verbunden, das für die Verbreitung und Entwicklung der spanischen Kultur durch Forschung zuständig war. Er nahm auch am Institut für freie Bildung teil.
1910 wurde Castro Direktor der Lexikographie-Abteilung dieses Zentrums. Drei Jahre später nahm er am Manifest von José Ortega y Gasset teil, einem Text, der einen kulturellen und intellektuellen Wandel für Spanien anstrebte. 1915 war er Professor für Geschichte der spanischen Sprache an der Universität von Madrid.
Américo Castro freundete sich mit Intellektuellen und Künstlern der damaligen Zeit an, darunter die Schriftsteller Benjamín Jarnés, José María de Cossío und Juan Ramón Jiménez. Ebenso war er mit dem Philosophen und Essayisten Francisco Giner de los Ríos verwandt, der ihn vielleicht zum Krausismus führte.
Das Produkt von Castros Beziehung zur krausistischen Idee, dass Gott die Welt hält und sie weiter bringt, auch wenn sie nicht in ihr enthalten ist, ist das Ergebnis seiner Arbeit in Bezug auf die Generation 98 und ihren Antikatholizismus. Tatsächlich heiratete die Philologin Carmen Madinaveitia, die Tochter eines mit dem Krausismus verbundenen Arztes.
Américo hielt während des Ersten Weltkriegs mehrere Konferenzen auf dem europäischen Kontinent ab. Er tat das, während er einige Beiträge auf der Website verfasste Zeitschrift für spanische Philologie, was er gefunden hat. Zu dieser Zeit bemühte er sich, die Philologie seines Landes mit der Europas in Einklang zu bringen..
In diesen Jahren machte er die Übersetzung von Einführung in die romanische Sprachwissenschaft von dem Schweizer Wilhelm Meyer-Lübke. Sowie eine Ausgabe der Leonese fueros 1916 in Zusammenarbeit mit dem ebenfalls Philologen Federico de Onís. 1919 schrieb Américo Castro den Aufsatz Das Leben von Lope de Vega.
Castro unternahm in den 1920er Jahren mehrere Reisen nach Europa und Amerika. 1922 ging er nach Marokko, um die dort lebenden Juden zu untersuchen. Im selben Jahr schrieb Américo eine herausragende Einführung in Der Trickster von Sevilla, von Tirso de Molina. 1923 besuchte er Argentinien und Chile, wo er Universitätsprofessor war.
1924 lud ihn die Columbia University in New York als Honorarprofessor ein. Im folgenden Jahr entwickelte er seine Studie mit dem Titel Der Gedanke an Cervantes, basierend auf der Verbindung des Autors zur Renaissance-Bewegung. Andere wichtige Aufsätze wurden aus dieser Analyse geboren..
Die Gedanken und Ideale von Américo Castro waren nicht nur politisch republikanisch, sondern auch liberalistisch ausgerichtet. Seine Position führte ihn 1931 dazu, ein Jahr lang Botschafter in Deutschland zu sein, und er war auch im Schreiben von Briefen für die Zeitung aktiv Sonne.
1936, als der spanische Bürgerkrieg ausbrach, ging Américo in die Stadt San Sebastián, um seine Familie zu treffen. Im selben Jahr traf er die Entscheidung, ins Exil zu gehen. Der Schriftsteller kam zuerst in Argentinien an und ging später, 1937, in die Vereinigten Staaten. Bis 1953 war er Professor an den Universitäten von Wisconsin, Texas und Princeton.
Während dieser Jahre in Nordamerika gründete er eine Schule zum Studium der hispanischen Kultur und hatte als Schüler Stephen Gilman und Russell Sebold, die seinen Gedanken Kontinuität gaben. Nach seiner Pensionierung im Jahr 1953 unternahm Castro mehrere Reisen, hielt Vorträge und forschte.
Während seiner letzten Jahre im Exil schrieb Américo Castro für Kulturmagazine wie Kulturfreiheit, Reiten Y. Die Sechziger. 1970 beschloss er, nach Spanien zurückzukehren, nachdem er von einigen familiären Problemen erfahren hatte.
Als er sich in seinem Land niederließ, schrieb er den Aufsatz Spanisch, Fremdwort. Im folgenden Jahr veröffentlichte er die Studie in drei Bänden: Aus dem Spanien, das ich noch nicht kannte. Schließlich starb er am 25. Juli 1972 in der Stadt Lloret de Mar an einem Herzinfarkt. Der Schriftsteller war damals siebenundachtzig Jahre alt..
Die Arbeit von Américo Castro wurde in das Studium der Geschichte Spaniens und einiger seiner wichtigsten Charaktere eingebunden. Auf diese Weise hat der Gedanke an Miguel de Cervantes einen hohen Stellenwert erlangt und ist nicht nur einer der größten Schriftsteller.
Auf der anderen Seite konzentrierte sich Castro darauf, die hispanische Kultur bekannt zu machen, von der Grammatik bis zur Geschichte. Ebenso bestand er auf der Bedeutung, die die Religion für Spanien hatte, insbesondere für Muslime und Juden..
Sein Beitrag zum Thema Religion bestand darin, die Verachtung oder Ausgrenzung zu zeigen, die die Literatur religiösen Minderheiten entgegenbrachte, wobei nur der Katholizismus berücksichtigt wurde. Für ihn war die Bekehrung von Juden und Muslimen zum Christentum auf die Angst vor Segregation zurückzuführen, und von dort wurde die katholische Monarchie auferlegt.
Es gab zwei Kategorien oder Eigenschaften, die Américo Castro entwickelt hat, um die Geschichte der Ideen in Spanien zu erklären und zu verstehen. Zunächst bezog er sich auf die lebenswichtige Wohnstätte, die sich auf den Raum bezog, seine Chancen und Nachteile, die objektiv und neutral wahrgenommen wurden..
Später entwickelte er eine Vividura, die mit den Handlungen des Individuums innerhalb dieses Universums von Möglichkeiten und Grenzen zu tun hatte, dh mit der lebenswichtigen Wohnstätte. Die Vividura war laut Américo das „subjektive Gewissen“ der Verantwortung des Menschen vor dem, wozu er fähig ist.
- Das Leben von Lope de Vega (1919). In Zusammenarbeit mit dem Hispanicist und Gelehrten der Arbeit von Lope de Vega, dem Amerikaner Hugo Rennert.
- Das seltsame Element in der Sprache (1921).
- Spanisch unterrichten in Spanien (1922).
- Juan de Mal Lara und seine vulgäre Philosophie (1923).
- Sprache, Unterricht und Literatur (1924).
- Don Juan in der spanischen Literatur (1924).
- Das neue Wörterbuch der spanischen Akademie (1925).
- Der Gedanke an Cervantes (1925).
- Santa Teresa und andere Aufsätze (1929).
- Die Prologe zu Don Quijote (1941).
- Der Hispanic und Erasmismus (1940-1942).
- Die sprachliche Besonderheit der River Plate (1941).
- Antonio de Guevara (1945).
- Spanien in seiner Geschichte (1948). Arbeiten Sie mit Editionen und Modifikationen mit dem Titel Die historische Realität Spaniens, in den Jahren 1954, 1962 und 1966.
- Aspekte des hispanischen Lebens (1949).
- Spanische Porträts und Studien (1956).
- Nach Cervantes (1957).
- Santiago aus Spanien (1958).
- Herkunft, Sein und Bestehen der Spanier (1959).
- Von dem unruhigen Alter (1961).
- La Celestina als Literaturwettbewerb (1965).
- Cervantes und spanische Keuschheit (1967).
- Spanisch, Fremdwort (1970).
- Aus dem Spanien, das ich noch nicht kannte (1971). Eine umfangreiche Ausgabe in drei Bänden.
- Spanier am Spielfeldrand (1972).
- Epistolary Américo Castro und Marcel Bataillon 1923-1972. (Posthume Ausgabe 2012).
- Sie kamen aus Zamora, Salamanca, Ledesma und Alba de Tormes (1916).
- Der Isidro von Lope de Vega.
- Die Dorotea von Lope de Vega.
- Jeder was er zu tun hat von Francisco Rojas Zorrilla.
- Naboths Mädchen von Francisco Rojas Zorrilla.
- Die als misstrauisch verurteilt von Tirso de Molina.
- Der Trickster von Sevilla (1922) von Tirso de Molina.
- Der Schändliche im Palast von Tirso de Molina.
- Das Leben des Buscón von Francisco de Quevedo.
- Einführung in die romanische Sprachwissenschaft von Wilhelm Meyer-Lübke.
- Der Gedanke an Cervantes und andere Cervantes-Studien.
- Cervantes und spanische Casticisms und andere Cervantes-Studien.
- Spanien in seiner Geschichte. Essays zu Geschichte und Literatur.
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