Das Höhlenmythos, Auch als Allegorie der Höhle bekannt, ist es die Schöpfung des griechischen Philosophen Platon (427-347 v. Chr.), Eines athenischen Denkers, eines Schülers von Sokrates und Autor einer der berühmtesten Allegorien in der Geschichte der Philosophie. Platon schrieb alle seine Werke in Form von Dialogen, fast immer mit Sokrates als Hauptfigur, und in denen er sich mit Themen wie Liebe, Ethik, Tugend, Politik, Wissen usw. befasste..
Es war in einem dieser Dialoge, der Republik, wo Platon Sokrates auf die Lippen legte und sich mit einem Bruder Platons, Glaukon, unterhielt, dem Mythos der Höhle, um seine Erkenntnistheorie zu erklären.
Der Mythos der Höhle ist seit mehr als zweitausend Jahren Gegenstand mehrfacher Analysen und Interpretationen von Theologen, Philosophen, Dichtern und Geschichtenerzählern (es gibt einen Roman des Nobelpreisträgers José Saramago, der zu Recht betitelt ist Die Höhle).
Es sollte angemerkt werden, dass es, obwohl es für die Nachwelt als "Mythos" geblieben ist (ein zeitloser und anonymer Glaube, der zu einer Kultur gehört), tatsächlich eine Allegorie ist: die Darstellung einer Idee durch eine Geschichte oder eine Geschichte.
Eine Gruppe von Männern ist seit ihrer Kindheit in einer Höhle eingesperrt. dort sind sie so angekettet, dass sie nur in eine Richtung sehen können: in Richtung einer Wand, an der ein Licht von außen reflektiert wird, von irgendwo außerhalb der Höhle.
Schatten von Objekten und Personen, die vor dem äußeren Licht vorbeiziehen, werden an der Wand reflektiert, was die verketteten Wesen für reale Wesen halten: Sie glauben, dass die Schatten die wahren Figuren sind und nicht ihre Reflexion.
Einer der Gefangenen schafft es, sich zu befreien und geht, vom Licht geblendet, zum Ausgang der Höhle. Draußen betrachtet er die Objekte und Wesen, die die Schatten erzeugen, aber das Tageslicht hindert ihn daran, sie direkt zu sehen, nur im Wasser reflektiert (als wäre es ein Spiegel)..
Wenn er es schafft, sie direkt zu betrachten, versteht er, dass dies die wirklichen Wesen und Objekte sind und nicht die Schatten, die er in Betracht gezogen hat, als er angekettet war. Er versteht auch, dass die Sonne der Hauptnutznießer des Menschen und allen Lebens ist..
Dann beschließt er, ins Innere der Höhle zurückzukehren, um den anderen zu erzählen, was er entdeckt hat. Als er eintritt, geht er wegen der Dunkelheit unbeholfen; geht zu seinen Gefährten und versucht zu erklären, was er draußen gesehen hat.
Wegen ihrer Ungeschicklichkeit beim Gehen und wegen ihrer Schwierigkeit zu erklären, was sie draußen gesehen haben, zweifeln die Gefangenen an den Worten des freien Mannes und glauben sogar, dass es gefährlich sein kann, zu versuchen, zu gehen.
Die Gefangenen lachen und verspotten seine Geschichte und versuchen sogar, ihn zu töten, wenn er versucht, sie von ihren Ketten zu befreien. Sie bleiben lieber so, wie sie sind, als sich die Mühe zu machen, sich von den Ketten zu befreien und die Höhle zu verlassen..
In dem Republik, Platon liefert durch Sokrates eine erste Interpretation dieses Mythos und erklärt jeden Aspekt der Geschichte wie folgt:
Es ist die vernünftige Welt, die Realität, in der wir uns jeden Tag bewegen. Die Schatten, die sich an der Wand bewegen, sind die Informationen, die wir über die Sinne erhalten (Sehen, Hören usw.)..
Es ist das, was uns erlaubt, die Welt zu kennen, sie kommt von der Sonne, aber wenn das Licht indirekt wie an der Wand kommt, kann es irreführend sein. Die Sonne wäre auch die Idee des Guten, nach der jeder Mensch streben sollte.
Die Beziehung zum Licht im Mythos ist wie unsere Beziehung zum Wissen: Zu viel Licht macht den Gefangenen blind, daher muss er nach einer indirekten Art suchen, Dinge zu beobachten (durch sein Spiegelbild im Wasser), bis er sich daran gewöhnt und direkt sehen kann.
Der befreite Gefangene wäre die Seele, die sich zum Licht, zum Wissen erhebt. Es wäre auch der Philosoph, der versucht, anderen die Wahrheit zu offenbaren.
Es wäre die Welt der Ideen, die Realität jenseits unserer Realität. Im Mythos ist der Ausweg schwierig, um darauf hinzuweisen, dass die Suche nach wahrem Wissen fast nie einfach ist und eine größere Anstrengung verdient, als in Unwissenheit zu bleiben.
Die Gefangenen wären die Menschheit, gefangen in der Welt der Sinne; öffentliche Meinung und gesunder Menschenverstand, der nur von dem bestimmt wird, was er sehen kann. Die Ketten, die sie in eine Richtung schauen lassen, repräsentieren Vorurteile und falsche Überzeugungen.
Diese platonische Allegorie wurde aus verschiedenen Perspektiven für ihren Reichtum an Ideen und Vorschlägen betrachtet..
Platons Hauptmotiv wäre es gewesen, seine Ideen über die beiden Formen des Wissens zu enthüllen: das Wissen, das von den Sinnen und von der Seele oder dem Geist durch Intelligenz und Wissenschaft bereitgestellt wird..
In diesem Mythos erhebt Platon seine Vision vom Menschen, aufgeteilt in Körper und Seele. Der Mythos dient auch dazu, seine Wahrnehmung der Menschheit zu zeigen, gefangen in Unwissenheit und Unwissenheit und mit Angst und Hass gegenüber denen, die versuchen, sie zu erziehen.
Im Mythos ist der Weg nach außen zur Erleuchtung und zum Wissen voller Schwierigkeiten; Sie müssen gegen persönliche Blindheit kämpfen und dann versuchen, diese Informationen einer Menschheit zu vermitteln, die sich nicht von ihren Ketten befreien will.
Im Mythos ist die von den Gefangenen betrachtete Welt keine reale Welt, sondern Schatten und Reflexionen einer höheren Welt, die wir nicht mit unseren üblichen Sinnen wahrnehmen können. Die reale Welt wäre die Welt der Ideen, die Welt außerhalb der Höhle, in der reale Objekte und Wesen von der Sonne beleuchtet werden..
Diese Idee, die der sinnlichen Welt als Illusion und die Existenz einer überlegenen und wahren Welt, ist eine der Grundlagen der idealistischen Philosophie..
Eine andere Art, es zu interpretieren, ist, dass für Platon die Schatten und Silhouetten der Höhle Teil der Welt der Vorstellungskraft wären, während die Vision draußen eine Form wissenschaftlicher Erkenntnis wäre..
Ein weiterer Grund für die Bedeutung des Mythos der Höhle ist, dass er zwei Arten des Sehens und Wissens aufdeckt: die materialistische durch die Sinne und die Erfahrung; und das Idealistische durch Intelligenz und Geist.
Der befreite Mann ist der Philosoph, der durch den Zugang zu Wissen auch die Verpflichtung erlangt, zu den Gefangenen zurückzukehren, zu denen, die die Wahrheit nicht kennen, und sie zu unterweisen, obwohl sie an Unwissenheit festhalten und sogar gefährlich sein können.
Wie beim Aufstieg vom Boden der Höhle zum Licht ist der Weg des Wissens voller Hindernisse, und zuerst kann uns die Wahrheit blind machen, also müssen wir nach Wegen suchen, wie wir uns ihm indirekt nähern können.
Wir müssen uns weiterbilden, um auf Wissen zuzugreifen, und auch trainieren, um es weitergeben zu können, wobei wir das Risiko eingehen, nicht verstanden zu werden, wie es beim freien Gefangenen der Fall ist, wenn er mit seinen Gefährten am Boden der Höhle zurückkehrt..
Der freigelassene Gefangene repräsentiert den Erzieher, der die Schüler, die Gefangenen in Ketten, zu den höheren Wissensniveaus und zum Licht des höchsten Gutes führen muss..
Die Tatsache, dass dieser Mythos Teil des Republik, Einer von Platons politischen Dialogen erlaubt einen Ansatz aus diesem Bereich, insbesondere wenn wir bedenken, dass die Bürger für diesen Philosophen eine moralische Verpflichtung und eine politische Pflicht hatten, sich selbst zu erziehen.
Die Gefangenen würden zum Volk und der Gefangene, der befreit wird, zum Führer (der auch Philosoph ist), der dazu bestimmt ist, die Gemeinschaft zu erziehen und auf eine bessere Welt auszurichten. Es darf nicht vergessen werden, dass Platon in diesem Dialog die Idee des Philosophenkönigs vorschlug.
Mit dem Mythos der Höhle enthüllte Platon seine Theorie, wie wir Wissen erwerben und wie wir auf die Wahrheit zugreifen können. In der Geschichte beobachten die Gefangenen die Schatten, ein Teilwissen, das von den Sinnen bereitgestellt wird und das sich mit der Meinung identifiziert.
Der Gefangene, der sich von seinen Fesseln befreit, ist gleichbedeutend mit der Seele, die durch Intelligenz und Wissenschaft Zugang zur Welt der Ideen, des wahren Wissens, erhalten kann. Es gibt eine vernünftige Welt, die der Höhle, und es gibt eine verständliche Welt, die von der Sonne beleuchtet wird..
Beide Welten sind real, beide Formen des Wissens sind wahr, aber nur mit der zweiten kann man auf die Idee des Guten zugreifen, die im Mythos durch die Figur der Sonne dargestellt wird..
Für Platon ist die erste Form des Wissens, die der sinnlichen Welt, die, die wir durch die Meinung ausdrücken, ein Wissen, das Fehler enthalten kann, weil es auf oberflächlichen und teilweisen Informationen basiert (die Schatten an der Wand der Höhle)..
Die zweite Form des Wissens, die direkte Sicht auf Wesen und Objekte außerhalb der Höhle, ist dank Wissenschaft und Intelligenz zugänglich. Diese Werkzeuge ermöglichen es uns nicht nur, Objekte so zu beobachten, wie sie wirklich sind, sondern führen uns auch zur Idee des Guten.
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